Menyajikan sejarah dalam pembuatan: Taman Budaya Wuyue dan Museum Sejarah Lin’an di Hangzhou, Cina oleh Studio Arsitektur Amatir

Setelah diatur dengan latar belakang pedesaan dengan bukit dan danaunya, komposisi yang mengingatkan pada lukisan pemandangan dari dinasti Song, desa Jinqiao secara bertahap diserap oleh distrik Lin’an yang urban, dan akhirnya dihancurkan pada tahun 2015 untuk memberi jalan bagi Wuyue Taman Budaya. Ingin menghormati Lin’an sebagai ibu kota kerajaan Wuyue yang pernah berkembang pesat, dan mengakui penemuan rumah masa kecil pendirinya di desa Jinqiao, itu adalah inisiatif pemerintah Lin’an untuk menciptakan 26.000 m² fasilitas rekreasi dan budaya di situs khusus ini. Sepanjang akhir 2010-an, kota Lin’an menjalani rencana pembaruan kota yang merelokasi penduduk lebih dari 10.000 rumah desa pada tahun 2017 dan 2018 saja, karena desa-desa kota di kota itu dihancurkan secara sistematis.

Seperti yang biasa terjadi dalam kasus pengusiran skala besar dan mandat pembongkaran dalam beberapa tahun terakhir, pemindahan di Jinqiao disambut dengan tanggapan yang beragam. Diminta untuk merancang dua museum dan lanskap sekitarnya di tanah bekas desa, Wang Shu dan Lu Wenyu, salah satu pendiri Studio Arsitektur Amatir, menerima komisi tersebut setelah mempertimbangkan hubungan proyek dengan sejarah kawasan dan proposal pemerintah setempat untuk merelokasi penduduk desa. ke pembangunan perumahan baru tepat di seberang jalan dari taman baru. Dilema tersebut mengingatkan pada negosiasi serupa ketika pasangan tersebut telah sepakat untuk membangun Kompleks Budaya Fuyang untuk kotamadya jika mereka juga dapat memulihkan desa Wencun di dekatnya (AR November 2015).

Bersama-sama, museum sejarah dan galeri batu darah Changhua membuka ke lanskap yang terawat, dengan pusat wisata rendah yang hanya terlihat di antara pepohonan, mengarah ke jalur pendakian yang mengarah ke Bukit Gongchen ke kanan

Sementara beberapa penduduk Jinqiao menyambut baik peningkatan ke perumahan modern – pindah di seberang jalan dianggap tidak terlalu mengganggu dibandingkan dengan relokasi di kota-kota lain, yang sering memaksa penduduk untuk pembangunan baru di pinggiran kota yang jauh – yang lain ingin mempertahankan cara dan kecepatan mereka yang ada. kehidupan.

Setelah desa diratakan dengan tanah, situs tersebut diubah menjadi taman umum yang dibuka pada tahun 2019. Pada hari Minggu, desa ini dipenuhi oleh kelompok wisata, keluarga yang piknik, kumpulan remaja yang berpose untuk satu sama lain, dan pria paruh baya berbaju polo. kemeja dan celana panjang berkerumun di sekitar meja penjual di Pasar Minggu Warisan Batu Permata. Penduduk setempat terus menikmati pendakian kecil di atas bukit, tetapi pemandangannya sekarang mencakup museum sejarah, museum yang merayakan kerajinan batu darah Changhua (salah satu dari empat batu mulia China, yang bersumber dari Gunung Yuyan di dekatnya dan digunakan untuk segel kaisar dan puncak gunung). pemimpin tingkat), dan serangkaian fasilitas taman terawat di kakinya.

Mengambil hampir setengah halaman dan di seberang pasar, Museum Sejarah Lin’an adalah pusat dari kompleks. Kumpulan dari tiga ruang pameran (perumahan harta dari kerajaan Wuyue) berlapis-lapis di ketinggian dan dihubungkan oleh lorong-lorong tertutup eksternal, terletak di lekukan aula utama zig-zag (berisi pajangan tentang sejarah Lin’an), juga terhubung ke satu dari ruang pameran dengan lorong. Kolam dan pekarangan, dihubungkan oleh jembatan beton dan batu, beristirahat di bawah naungan Bukit Gongchen di latar belakang.

Klik untuk mengunduh gambar

Wang menelusuri interpretasi yang berkembang dari kelompok bangunan dalam arsitektur tradisional Tiongkok dalam karya-karyanya di masa lalu. Mempertimbangkan cluster sebagai esensi gaya bangunan Cina, proyek studio sebelumnya hanya secara asimtotik mendekati ideal kompleks dinamis karena berbagai kendala situs. Jika Museum Sejarah Ningbo adalah tubuh monolitik yang mengarah ke luar, dan lapisan lanskap yang horizontal dari Kompleks Budaya Fuyang adalah keadaan liminal antara yang monumental dan kelompok, maka Lin’an dapat dianggap sebagai kluster bangunan dalam pengertian tradisional, terintegrasi dengan elemen desain taman Cina di halaman taman. Berjalan melalui museum memberikan perasaan penemuan terstruktur yang sama seperti mengunjungi desa tua, dengan harapan hampir ritualistik ruang sugestif dari berbagai fungsi hidup komunal. Ini dimulai dengan aula masuk yang terang benderang, melalui galeri yang lebih besar yang dihubungkan oleh lorong intuitif, dan akhirnya ke ruang komunal terbuka.

Ini adalah bangunan besar dan kuat – rammed earth, serpih hitam dan bata merah yang bersumber dari area tersebut merupakan mayoritas dinding eksterior – secara visual dilunakkan oleh abu-abu sederhana dari atap ubin dan tirai dari batang baja tipis di mana orang mungkin mengharapkan pagar buram. ‘Di kota seperti Lin’an, dekat area metropolitan utama (Hangzhou berjarak 60 km ke timur), tidak banyak bangunan tradisional yang tersisa’, jelas Lu, ‘tetapi daur ulang bahan bangunan telah menjadi praktik berkelanjutan di pedesaan China. , dan apa yang kami minati adalah kenyataan dan ingatan kerajinan yang sering diabaikan yang semakin hilang.’

Studio Arsitektur Amatir melanjutkan pendekatan terhadap materi yang dimulai dengan Museum Sejarah Ningbo, di mana apropriasi bahan bangunan lokal yang diselamatkan menghasilkan Hadiah Pritzker untuk Wang
pada tahun 2012. Sama seperti respons awal terhadap Museum Sejarah Ningbo, keunggulan rammed earth di kompleks museum Lin’an pada awalnya tidak dihargai oleh penduduk setempat karena asosiasi material dengan pedesaan yang tidak canggih – dibandingkan dengan perkotaan baru yang ramping dan berkilau. pusat. Namun ‘menjadi lebih mudah bagi penduduk pedesaan untuk menerima ini’ [architectural] ide-ide jika mereka dapat melihat diri mereka tercermin di perkotaan’, jelas Lu, memberikan contoh penduduk desa Wencun yang ‘dapat melihat elemen rumah baru mereka bergema di Kompleks Budaya Fuyang baru di kota’. Dia menyarankan bahwa itu adalah pekerjaan lambat arsitek kontemporer untuk melawan dan mengarahkan kembali dikotomi palsu semacam ini dalam persepsi kemajuan, dengan mengatakan: ‘Ini adalah salah satu strategi untuk mengembalikan martabat pedesaan.’ Mengamati integrasi kompleks taman ke dalam kehidupan lokal lebih dari setahun sejak pembukaannya, harapan terbaik untuk normalisasi proses ini mungkin sebagai bentuk pedagogi yang efektif secara diam-diam.

Terlepas dari keakraban dalam goresan lebar, dinding kolase batu dan bata yang dikanonisasi di Ningbo, diulangi di Fuyang dan sekarang di Lin’an, telah menjadi semacam tanda tangan dalam bahasa arsitektur mereka. Setiap proyek oleh Amateur Architecture Studio masih merupakan latihan terletak yang mencerminkan geografi situs, ekosistem sumber daya, dan proses yang tak terhindarkan tentang bagaimana desain berubah selama konstruksi, di mana banyak aspek penting dari pekerjaan desain praktik bergantung pada solusi eksperimental dan regenerasi pengerjaan yang hampir usang . Ketika Wang, Lu dan mahasiswa peneliti mereka mensurvei sekitar Lin’an selama tahap awal proyek, mereka melihat perubahan di desa-desa, di mana serpih hitam yang sebelumnya digunakan untuk rumah tinggal telah menjadi bahan konstruksi untuk kandang babi dan kandang ayam, bersama dengan teknik pasangan bata campuran untuk menggabungkan serpih ini dengan bahan lain. Dinding museum menggunakan kembali metode konstruksi vernakular dengan menanamkan batu bata merah di antara batu-batu hitam, di mana pola peletakannya diimprovisasi oleh pembangunnya, untuk hiburan Wu Gong, lokal Lin’an dan kontraktor utama yang bertanggung jawab atas konstruksi dan pengoperasian museum. museum dan taman. ‘Tumbuh dewasa, semua orang di desa saya akan dapat melakukan pekerjaan dengan sedikit pelatihan yang tepat’, katanya, ‘tetapi tidak ada lagi ‘tuan’, kami menyebut mereka pekerja sekarang.’

‘Ketertarikan yang meningkat pada sejarah dan warisan lokal telah memicu kebangkitan pariwisata bercita rasa regional’

Desain bangunan harus beradaptasi, melalui kolaborasi panjang, dengan desain pameran oleh pemerintah kota dan kurator Xu Zhengye, yang terkadang muncul sebagai renungan dari konsep bangunan. Lorong bambu yang menempel pada dinding luar aula sejarah Lin’an yang bersudut, misalnya, merupakan hasil pragmatis dari mengakomodasi aliran satu arah dari rute pameran, yang membutuhkan waktu hampir satu tahun untuk diselesaikan – meskipun Lu bersikeras bahwa ‘kompromi bukan pemecahan masalah’. Modifikasi lain tampak kurang organik, seperti panel logam yang ditambahkan ke dinding interior untuk keamanan museum – yang terlihat di aula pameran kerajaan Wuyue adalah tiga vas keramik status harta nasional. Beberapa modifikasi mengambil pemborosan tertentu: panel jendela pada akhirnya terjaga keamanannya dan menjaga cahaya yang indah agar tidak tumpah ke aula yang gelap. Fitur-fitur yang dimaksudkan dengan baik seperti kafe luar ruangan yang ditinggikan di tangga untuk digandakan sebagai panggung pertunjukan, pengingat akan pentingnya halaman komunal bagi vitalitas komunitas, berubah menjadi sisa-sisa lucu yang digunakan; alih-alih memanfaatkan ruang, museum membangun panggung darurat saat ada acara khusus. Bahkan, area komunal cluster museum tampaknya paling kurang dimanfaatkan. Dipagari dari sisa taman oleh koridor kaca (jalan buntu yang memaksa pengunjung untuk keluar melalui aula masuk), tidak melayani kelompok wisata, yang memberikan sedikit waktu untuk minum kopi santai, atau penduduk setempat, yang lebih suka bersantai di taman atau pilih dari banyak restoran yang sudah dikenal di kota daripada mengunjungi kafe museum.

Sejak keberhasilan perintis Museum Sejarah Ningbo lebih dari satu dekade lalu, minat terhadap monumen dan infrastruktur publik yang menggarisbawahi sejarah dan warisan lokal telah meningkat, yang pada gilirannya telah memicu kebangkitan pariwisata bercita rasa regional – popularitas viral dari IM Pei’s Museum Suzhou 2006 adalah contoh lain dari tujuan model di wilayah tersebut. Pada saat yang sama, karena rekreasi – bersama dengan konsumsi estetika – sering disalahartikan sebagai budaya di situs-situs ini, sering kali ada keterputusan yang membingungkan antara klaim warisan penting, ke titik kebanggaan asal-asalan, dan relevansi apa pun dengan masa kini. melampaui arkeologi. Dengan tidak adanya pelajaran sejarah yang berarti, pendekatan yang diambil oleh Studio Arsitektur Amatir muncul sebagai strategi reparatif terselubung. Bahan konstruksi yang dikumpulkan dari puing-puing pembongkaran lokal menjadi konfrontasi fisik yang tidak dapat dirusak dengan apa yang telah berlalu, sementara memperumit gagasan tentang ‘masa lalu’ sebagai entitas yang stabil. Mengabaikan masa lalu sebagai kurangnya gerak maju – yang dicirikan oleh aspirasi pedesaan China menuju arsitektur ‘sekarang’ yang lebih urban dan dapat dibuang secara estetika – dan menilai masa lalu sebagai narasi sejarah menjadi gangguan dalam sistem pemahaman kemajuan yang bersaing. Rekontekstualisasi sampah Wang dan Lu menawarkan cara untuk mengorientasikan ulang tradisi sebagai apa yang bertahan di masa sekarang: tradisi bukan hanya apa yang terus-menerus terjadi, tetapi juga rusak pada saat yang sama.